Publicación: Narrativas artísticas del conflicto armado colombiano

Nuestro colega Juan Pablo Aranguren contribuyó a la obra colectiva Narrativas artísticas del conflicto armado colombiano. Pluralidad, memorias e interpelaciones, coordinada por María Emma Wills Obregón y publicada en la colección construcción de paz, Universidad de los Andes, 2021.

A través de diversas contribuciones que exploran los temas de la producción artística de las víctimas, la fotografía, la expresión de la memoria histórica, y una mirada a la historia del arte en Colombia, el libro explora la relación entre las memorias colectivas de las víctimas y la expresión artística.

Narrativas artísticas del conflicto armado colombiano reflexiona sobre cómo ha cambiado la relación entre arte y conflicto armado y de qué manera la mirada artística de las propias víctimas o de artistas consagrados se inspira en un compromiso empático con quienes vivieron los horrores del conflicto armado y una resistencia al olvido y a la impunidad.

El libro está disponible en formato digital en uniandes.ipublishcentral.com

Juan Pablo Aranguren Romero y Laura Gallo Tapias, « Entre el compromiso y el distanciamiento: la fotografía como escucha del dolor de la guerra en Colombia » in Narrativas artísticas del conflicto armado colombiano. Pluralidad, memorias e in-terpelaciones, María Emma Wills Obregón (dir), Universidad de los Andes, 2021.

Publicación: « Los Silencios de la guerra ». Valérie Robin Azevedo. La Siniestra ensayos.

Valérie Robin Azevedo. Los Silencios de la guerra. Memorias y conflicto armado en Ayacucho Perú. Ediciones La Siniestra ensayos, 2021.

Sitio Web del editor: La Siniestra Ensayos.

Leer la presentación del libro y descargar las primeras paginás

En esta publicación, las voces y experiencias de campesinos quechuas de las comunidades de Ocros y Huancapi (Ayacucho), son el canal por el cual se hurga en los años de violencia que enlutaron al Perú a fines del siglo XX. La antropóloga Valérie Robin Azevedo traza aquí una etnografía sensible de las memorias campesinas de la guerra contra Sendero Luminoso, donde se rememora el pasado en fiestas patronales y en carnavales, en la creación musical, en los bailes comunales, o en los sueños.

¿Cómo se construyen hoy los recuerdos de la guerra y qué se silencia del pasado? ¿Qué muestran y qué ocultan los relatos que escenifican lecturas parciales de la historia? Este fascinante libro nos revela las encrucijadas campesinas que siguen buscando rutas de convivencia hacia un futuro de paz que debe reconstruir unos lazos sociales profundamente dañados por la guerra

Ediciones La Siniestra. 2021.

Compte-rendu séminaire « Anthropologie de la violence, de la mort et du deuil »: Paul Sorrentino

Le 18 janvier 2021, Paul Sorrentino (EHESS, CASE) a présenté au séminaire une communication portant sur ses travaux récents sur les formes d’expertises dans le contexte de la recherche des corps égarés des guerres au Vietnam.

La recherche et l’identification des soldats disparus au Vietnam. De l’acharnement funéraire au renoncement

Les travaux de Paul Sorrentino l’ont dans un premier temps amené à s’intéresser aux pratiques médiumniques au Vietnam. Il publie en 2018 À l’épreuve de la possession : chronique d’une innovation rituelle dans le Vietnam contemporain.

A la fin des années 1990, l’expertise médiumnique constitue une modalité de la recherche des soldats vietnamiens disparus. Les familles font appel aux médiums, qui se déclarent capables de retrouver les corps, en s’appuyant sur leurs perceptions « extra-sensorielles ». Au-delà des polémiques récurrentes, la confiance accordée aux médiums est cependant profondément remise en question dans les années 2010, lorsque certaines identifications sont dénoncées comme étant des supercheries, à partir d’une autre forme d’expertise : celle bio-technologique de l’analyse ADN.

A partir de 2013, l’Etat Vietnamien et l’armée vont systématiser un projet d’identification des corps par l’analyse de l’ADN mitochondrial, qui se concrétisera en 2018. Paul Sorrentino a mené un travail de recherche auprès des experts chargés des identifications, en s’intéressant notamment à la chaine opératoire mise en place pour l’identification. Le travail de ces experts est soumis à la fois à une demande de résultat (articulé à des objectifs chiffrés et une visée d’analyse systématique des cimetières où sont enterrés les soldats non identifiés) et à une injonction à la stricte scientificité pour éviter les erreurs, alors même qu’ils travaillent sur des restes humains dégradés.

Cette expertise bio-technologique, si elle peut se prévaloir d’une scientificité opposée au savoir médiumnique, n’en reste pas moins l’objet de critiques sur le coût, la lenteur, et les incertitudes qui rendent souvent impossible une identification avec certitude. En parallèle, Paul Sorrentino étudie une autre forme d’expertise, issue du travail d’acteurs de la société civile : la compilation d’informations, d’archives et de témoignage. Ce travail mené par des individus volontaires, s’inscrit dans la continuité de l’accompagnement des familles de victimes. Il constitue une autre manière de « retrouver » les morts, non pas en identifiant systématiquement les corps, mais en retraçant leurs trajectoires et leurs histoires lorsque cela est possible, parfois en faisant le constat de l’impossibilité de la tâche.

C’est ce dernier point qui amène Paul Sorrentino à poser la question de l’ « acharnement funéraire » et questionner l’hypothèse culturaliste d’une nécessité indiscutable de retrouver les ossements de ces morts disparus, pour les Vietnamiens. Son enquête – qui se poursuit – l’amène à considérer les autres formes de mémorialisation et de rituels de substitutions possibles face à l’absence des corps identifiés.

Images de terrain : Juan Pablo Aranguren, Colombie

Foto JP Aranguren. Colombia.

Version française ci-dessous

Hornos crematorios de Juan Frío en Villa del Rosario, Norte de Santander (frontera entre Colombia y Venezuela). Los hornos, originalmente trapiches de caña, fueron adaptados por los grupos paramilitares para incinerar cuerpos de personas desaparecidas que previamente habían sido inhumadas en fosas comunes.

Los hornos funcionaron entre 2001 y 2003 y fueron creados por los paramilitares para evitar que las fosas comunes en las que yacían miles de cuerpos de sus masacres en la región, les fuesen atribuidas en el marco de su negociación con el gobierno nacional. Posteriormente, los paramilitares también empezaron a llevar personas vivas.

Aunque en la zona había rastros de ropa y objetos, los hornos no fueron materia de investigación forense de forma oportuna y mucha de la evidencia fue desaparecida. Ni siquiera las cenizas fueron preservadas pues los paramilitares las arrojaron al río Táchira.

La comunidad de Juan Frío busca resignificar este espacio a través de iniciativas de memoria y conmemoración, sin embargo, esta zona no es de tránsito libre ni una zona segura para que estas iniciativas se puedan realizar.


Fours crématoires de Juan Frío à Villa del Rosario au nord de Santander (à la frontière entre la Colombie et le Vénézuela). Les fours sont à l’origine des machines pour extraire la cane à sucre, qui ont été adaptés par les groupes paramilitaires pour incinérer les corps des personnes disparues, auparavant enterrées dans des fosses communes.

Les fours ont fonctionné entre 2001 et 2003. Ils ont été créé par les paramilitaires pour se débarrasser des milliers de corps issus des massacres commis par eux, qui gisaient dans des fosses communes, pour éviter qu’on les remarque au moment des négociations avec le gouvernement national. Par la suite, les paramilitaires ont commencé à y amener des personnes vivantes.

Bien qu’on ait trouvé dans la région des traces de vêtements et d’objets, les fours n’ont pas été l’objet d’une enquête médico-légale et beaucoup des preuves ont disparu. Les groupes paramilitaires se sont débarrassés y compris des cendres, qu’ils jetaient dans la rivière Táchira.

La communauté de Juan Frío cherche aujourd’hui à re-signifier ce lieu par des initiatives mémorielles et commémoratives. Toutefois, ces initiatives sont rendues très difficiles par le fait que le passage dans la zone en question n’est ni libre ni sûr.